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‘我爱执藏’，这是因为第七识误认第八识为自我，对于自我妄生贪爱，执著不舍，这称为‘我爱执’。这时第七识是能执，第八识是所执。第八识有许多异名，譬如叫种子识。因为此识含藏万法种子，能生起万法，故称种子识...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《经律异相》；《慈力王刺身血施五夜义缘起》见于《贤愚经》；《如口来不为毒所害缘起》又见于《申日经》(《月光童子经》之异名)与《德护长者经》。因此它在翻译文学上的价值不大。但自宋以后已没有新经可译，《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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要释》，父奴著的《八支心要集》及《八支心要医方释》。又月喜著的《八支心要释句义月 光》。据多罗那他《即度佛教史》父奴即摩〓里制吒(又见义净《南海寄归传》)异名，初名 难胜黑，后被提婆折伏而为弟子，又名...
郭元兴
|佛学论文|因明|五明|
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205 第陆章从十十法门的角度探讨《华严经》菩提心的意涵与实践 211 第一节《华严经》十无尽藏思想普入一切佛法之门214 第二节 以十十法门广释菩提心的异名 218 一、 法慧菩萨于 《十住品》所宣说的十种菩提心之异名：219 二、 普贤菩萨于 《离世间品》所宣说的十种菩提心之异名：221 三、 如来于 《十定品》所宣说的十种菩提心之异名：222 第三节 以十十法门广开菩提心的实践 ...
邱湘凌
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谛、世谛，指世俗差别之理。与此相应，真、俗亦为事理之异名；因缘所生之事理，称为俗；不生不灭之理性，称为真。
印顺法师指出，缘生有为法，安立二谛；它们之间，一是自相之实有，一是众缘和合之假有。涅槃...
李向平
佛学论文|因明|五明
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显矣。是知禅不离心，心不离禅，惟禅与心，异名同体。”“禅是诸人本来面目”。他明确指出了“禅”与“心”是“异名同体”的，“禅”就是“吾心之名”，是众生具有的“自心”(自性，本性)，是“诸人的本来面目”。...学术价值。德清也直接而明确地把禅说成是“心之异名”。他多次指出：“禅者，心之异名也。” 必须指出，德清在学理上超越前人之处，在于他明确提出“心乃本体”的命题。他多次指出“心”(自心、自性、佛性、真心、...
皮朝纲
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和合，非一非异名阿赖耶识。”从这一句看来，心生灭门倒是指阿赖耶识的生灭。但是《起信论》中将阿赖耶识看作是如来藏与无明和合是很值得探究的。若依印度的说法，阿赖耶识与如来藏应是同义语，皆指心法而言，修行的...
吴淑梅
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法如、法尔、法不离如、法不异如，审谛、真实、不颠倒，若佛出世若不出世，此法常住，法住法界’。此等异名皆释‘如’字。而此段文依译意，实是形容缘起法，勘对巴利文本《相应...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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的实性，即是胜义谛所缘的境界。也即是胜义谛遍藏于诸有为法中，真如、胜义、法无我性，此三无为法是异名同体，他们普遍于蕴处界等有为法中，都是平等的，一味的，一视同仁的对待有为法中的每一法。如果说真如，胜义...
智德法师
佛学论文|因明|五明
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师父言：“所言之‘自性’，当是指‘法性’──法空性而言，即一切法的本性空；一切法是以缘起无自性为其特性，所以自性即是法性、佛性、真如、法界、空性等异名。空性，也就是心性。龙树以为众生畏空，不能信受甚深空...
邱敏捷 整理
|佛学论文|因明|五明|
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